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智者憨山篇 憨山大師初證色空、融圓諸法、徹悟心性，今之禪者，其誰能窮! 【初 證色空】憨山大師經行中，忽然頂門響起了轟隆之聲，猶如炸雷一樣，瞬間，山河大地，身心世界，豁然頓空。大師在這空定中，約過了五寸香的時間，才慢慢地感 覺到身體與山河大地的存在。身體的一切生理功能又恢復到以前一樣，身體輕飄愉快，心的受用無法形容，這正是奢摩他的正定境界。【融 員諸法】大師以前對《肇論．物不遷論》中的「旋嵐偃嶽」的宗旨不明白。當他閱到：梵志出家修行，到頭髮白了才回家，周圍的鄰居見了問：『過去的梵志還 在？』梵志回答說：『我和過去的梵志相似，但又不是過去的梵鼎曜餐飲設備志！』恍然了悟了諸法不遷的道理，他立即感歎他說︰「這是值得深信的真理啊！一 切萬事萬物在本體上說，本來沒有生滅去來，而是永遠常住的啊！」他下了禪床去禮佛，卻沒有起伏相可得。他揭開竹簾，走到臺階上站住，忽然一陣涼風吹拂著庭 院中樹葉，金秋時節、飛葉滿空，在大師心中也了無動相可得。大師這時想：這正是「旋嵐偃岳而常靜」的境界啊！後來小便時不見有流動相，他想：這猶如「江河 競注而不流」啊！於是對生來死去的疑團，從此冰消瓦解。【徹 悟心性】大師每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛煉。開始坐時，水聲宛然，時間一久，動念時聽到水聲，不動念就聽不到了。一日，大師花店忽然之間忘卻身體，一切聲音 頓時消失。從此以後，雖然聲音如雷，再也不能擾動大師的靜寂心境了。大師住山的食物僅用野菜拌粥湯，這天，大師吃過粥在山坪上經行，攝心歸一，忽然立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，猶如大圓鏡一樣，山河大地都影現其中，到出定時，智慧朗然，自覺身心了不可得，這時大師作了一首偈︰「瞥然一念狂心歇，內外根塵具洞徹。翻身觸極太虛空，萬象森羅從起滅。」從這以後，身心世界湛然寂靜，不再被聲音和色相所障礙，從前的疑團當下頓消。再看看釜鍋，已經蓋上灰塵了，因為一人獨住無侶，也不知時間過了多久。上述三種悟境，現在的禪者，有誰能盡關鍵字悟，有誰能比。 憨山大師撰寫的【論心法】一篇，概括了儒釋道三教的中心思想。憨山大師撰寫了一本《觀老莊影響論》共八篇，其中一篇【論心法】文字雖短，卻概括了儒釋道三教的中心思想。論 心法云︰我幼年學習孔教，俗不知孔教的源流﹔後來學習老莊學說，也不達老莊學說的宗旨。當退出世，進入深山大澤時，努力於習靜觀心的法門。因為習靜觀心的 功能，明白了三界唯心，萬法唯識的深妙道理，既然三界萬法都是心與識的幻現，那麼一切有形相的事物都是心的幻影；一切聲音語言，都是心的幻響。而一切聖人 身體，是心的幻影中顯現最莊嚴的形相，聖人的言教，是心的幻響中最順於網站優化真理的聲音。正由於萬法唯心的緣故，因此治世的政治、法律、文學、藝術，以及資助人們生存的一切事業，如果它們是善的，有益於人類大眾的，那麼，也都是順於正法的。這是因為心外沒有一事的獨立存在，所以說萬事萬物都是真心所現。迷了真心的人，執著了【客觀環境和主客心識，】他們就無法徹證真心本有的妙用；假如悟證了自己本具的寂而常照，照而常寂的真如妙心，那麼，宇宙人生的一切現象，當下即是不可思議的妙有境界。但要悟證這萬事萬物的統一本源，而產生不可思議的妙用，這只有聖人才能達到啊！ 引用：搜尋行銷http://tw.myblog.yahoo.com/jw!V7fajCiWEQJtMQDUBhI5HVE-/article?mid=31393
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