智者憨山篇 憨山大師初證色空、融圓諸法、徹悟心性,今之禪者,其誰能窮! 【初 證色空】憨山大師經行中,忽然頂門響起了轟隆之聲,猶如炸雷一樣,瞬間,山河大地,身心世界,豁然頓空。大師在這空定中,約過了五寸香的時間,才慢慢地感 覺到身體與山河大地的存在。身體的一切生理功能又恢復到以前一樣,身體輕飄愉快,心的受用無法形容,這正是奢摩他的正定境界。【融 員諸法】大師以前對《肇論.物不遷論》中的「旋嵐偃嶽」的宗旨不明白。當他閱到:梵志出家修行,到頭髮白了才回家,周圍的鄰居見了問:『過去的梵志還 在?』梵志回答說:『我和過去的梵志相似,但又不是過去的梵鼎曜餐飲設備志!』恍然了悟了諸法不遷的道理,他立即感歎他說︰「這是值得深信的真理啊!一 切萬事萬物在本體上說,本來沒有生滅去來,而是永遠常住的啊!」他下了禪床去禮佛,卻沒有起伏相可得。他揭開竹簾,走到臺階上站住,忽然一陣涼風吹拂著庭 院中樹葉,金秋時節、飛葉滿空,在大師心中也了無動相可得。大師這時想:這正是「旋嵐偃岳而常靜」的境界啊!後來小便時不見有流動相,他想:這猶如「江河 競注而不流」啊!於是對生來死去的疑團,從此冰消瓦解。【徹 悟心性】大師每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛煉。開始坐時,水聲宛然,時間一久,動念時聽到水聲,不動念就聽不到了。一日,大師花店忽然之間忘卻身體,一切聲音 頓時消失。從此以後,雖然聲音如雷,再也不能擾動大師的靜寂心境了。大師住山的食物僅用野菜拌粥湯,這天,大師吃過粥在山坪上經行,攝心歸一,忽然立定,不見身心,唯一大光明藏,圓滿湛然,猶如大圓鏡一樣,山河大地都影現其中,到出定時,智慧朗然,自覺身心了不可得,這時大師作了一首偈︰「瞥然一念狂心歇,內外根塵具洞徹。翻身觸極太虛空,萬象森羅從起滅。」從這以後,身心世界湛然寂靜,不再被聲音和色相所障礙,從前的疑團當下頓消。再看看釜鍋,已經蓋上灰塵了,因為一人獨住無侶,也不知時間過了多久。上述三種悟境,現在的禪者,有誰能盡關鍵字悟,有誰能比。 憨山大師撰寫的【論心法】一篇,概括了儒釋道三教的中心思想。憨山大師撰寫了一本《觀老莊影響論》共八篇,其中一篇【論心法】文字雖短,卻概括了儒釋道三教的中心思想。論 心法云︰我幼年學習孔教,俗不知孔教的源流﹔後來學習老莊學說,也不達老莊學說的宗旨。當退出世,進入深山大澤時,努力於習靜觀心的法門。因為習靜觀心的 功能,明白了三界唯心,萬法唯識的深妙道理,既然三界萬法都是心與識的幻現,那麼一切有形相的事物都是心的幻影;一切聲音語言,都是心的幻響。而一切聖人 身體,是心的幻影中顯現最莊嚴的形相,聖人的言教,是心的幻響中最順於網站優化真理的聲音。正由於萬法唯心的緣故,因此治世的政治、法律、文學、藝術,以及資助人們生存的一切事業,如果它們是善的,有益於人類大眾的,那麼,也都是順於正法的。這是因為心外沒有一事的獨立存在,所以說萬事萬物都是真心所現。迷了真心的人,執著了【客觀環境和主客心識,】他們就無法徹證真心本有的妙用;假如悟證了自己本具的寂而常照,照而常寂的真如妙心,那麼,宇宙人生的一切現象,當下即是不可思議的妙有境界。但要悟證這萬事萬物的統一本源,而產生不可思議的妙用,這只有聖人才能達到啊! 引用:搜尋行銷http://tw.myblog.yahoo.com/jw!V7fajCiWEQJtMQDUBhI5HVE-/article?mid=31393
創作者介紹

donut

ha30hajicv 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()